Agosti / August 2026

 

Yeyote anayesimama mbele ya lango kuu la Kanisa la Mtakatifu Maria huko Leipzig-Stötteritz na kutazama juu kwenye mnara huvutiwa bila hiari na kikundi hiki cha sanamu. Moja ya takwimu mbili imesimama wima. Mwelekeo wa nywele, ndevu, na vazi refu zinaonyesha picha ya Yesu. Mkono mmoja unashushwa, kana kwamba unanyoosha mkono ili kugusa sura iliyoinama mbele yake; mkono mwingine umeinuliwa, kidole chake cha shahada kinapanuliwa. Je, hii ni ishara ya maonyo, mafundisho, au pengine hata ya baraka?

 

Macho yake yameelekezwa kwa yule mzee akiwa ameshikilia mkono wake wa kulia mbele ya uso wake. Je, anakosa ujasiri wa kumwangalia mwingine machoni? Je, ana aibu, au hata kukata tamaa? Au anakosa nguvu ya kuinuka na kukutana na yule mwingine "kwa usawa"? Au bado hajatambua kwamba ameanguka mbele ya nani? Katika hali hiyo, mkono ulioshushwa unaweza kunyoosha mkono kwa upole ili kumgusa na kuvuta mawazo yake: "Hapa amesimama mtu ambaye amekuona na anajua shida yako. Ninataka kukusaidia kupata ujasiri wa kuinuka tena. Unakaribishwa hapa." Kisha mkono ulioinuliwa ungeelekezea juu, ukielekeza macho ya yule mtu aliyelegea kuelekea mbinguni na kumtia moyo asimame tena kwa urefu.

 

Ubunifu wa mchoro huu uliundwa na Oscar Rassau, ambaye jina lake pia limechongwa kwenye ukingo wa chini wa kulia wa msingi. Mnamo 1899, dirisha lililokuwa juu ya mlango wa kuingilia wa kanisa lilikuwa na ukuta, na hivyo kuunda niche ambayo ilihitaji urembo wa kisanii. Kikundi hicho cha sanamu kilizinduliwa mwaka wa 1911. Kichwa kilikuwa kimeagizwa na kutaniko; ilikuwa ni kauli ya Yesu:

 

“Njooni kwangu ninyi nyote mliochoka

na kulemewa na mizigo, nami nitawapumzisha.”

Mathayo 11:28

 

Kinyume na maono ya awali ya baraza la kanisa—ambalo lilitaka kuona kijana aliyechorwa miguuni pa Yesu—mchoraji huyo alisisitiza kumuonyesha mzee aliyechoka.

Kwa hivyo, ikiwa imewekwa juu ya mlango wa kanisa, ishara hii hutumika kama mwaliko wa kuingia ndani.

Ndani ya kanisa hili, watu wanaweza kuja kutambua kwamba hawako peke yao katika mizigo yao na uchovu wao. Ni mahali ambapo mtu anaruhusiwa kujishughulisha na chochote kinachoelemea nafsi yake, kukandamiza roho, au kumpigia magoti. Kusudi ni kufungua nafasi ambapo mtu anaweza kupata faraja, nguvu, na kutiwa moyo.

Ilikuwa muhimu kwa msanii kwamba mwaliko huo uenee sio tu kwa vijana na warembo, lakini kwamba kanisa litumike kama patakatifu ambapo hata wale ambao wamefikia kikomo chao - ambao wako mwisho wa nguvu zao, uwezekano wao, au hata siku zao - wabaki kukaribishwa na wanaweza kugundua tumaini lililofanywa upya. Mtu anajiuliza: hivi ndivyo wageni walivyopitia?

 

Mara kwa mara, nimekutana na wageni waliokuja katika kanisa hili kutazama matukio muhimu katika maisha yao. Walikumbuka ubatizo, kipaimara, harusi, na ibada za kukumbukwa na maonyesho ya muziki. Wakati wa kusherehekea, walihisi kusindikizwa walipoingia katika awamu mpya za maisha. Hata hivyo, iliwezekana pia kupata ahueni kutokana na mahitaji na mifadhaiko ya utaratibu wa kila siku-kugundua nyakati za utulivu na kutafakari kwa ndani, na kutafuta faraja na kutiwa moyo wakati wa kuchanganyikiwa na huzuni.

 

Ni wazi kwamba Yesu alijua vizuri kwamba kila mwanadamu ana mzigo wa kubeba. Kwa baadhi, ni vigumu kuonekana; wanaonekana kuwa na nguvu na uwezo.

Pamoja na wengine, mtu anaweza kuhisi kuwa wako mwisho wa tether yao. Wenye nguvu na dhaifu, waliofaulu na wanaojitahidi, wenye furaha na huzuni—wote wanakaribishwa katika nyumba hii.

 

Na hata wakati ambapo mtu hawezi tena kutambua matazamio yoyote ya wakati ujao ya maisha ya mtu, taswira hii ya kualika ya Bwana aliye hai inatafuta kuamsha matarajio kwamba, ndani Yake, mtu anaweza kupata patakatifu na tumaini.

 

 

 

 

 

Wer vor dem Haupteingang der Leipzig-Stötteritzer Marien-Kirche steht und zum Turm sieht, wird unwillkürlich von dieser Figurengruppe in den Bann gezogen. Eine der beiden Personen steht aufrecht. Die Haartracht, der Bart und das lange Gewand lassen eine Darstellung von Jesus vermuten. Die eine Hand ist gesenkt, als wollte sie die vor ihm niedergesunkene Person berühren. Die andere Hand ist erhoben. Der Zeigefinger ist ausgestreckt. Handelt es sich um eine mahnende, eine lehrende oder gar eine segnende Geste?

 

Der Blick ist auf jenen alten Mann gerichtet, der seine rechte Hand vor das Gesicht hält. Traut er sich nicht, dem anderen ins Gesicht zu schauen, ist er beschämt oder gar verzweifelt? Vielleicht fehlen ihm einfach die Kräfte, um sich aufzurichten und jenem anderen „auf Augenhöhe“ zu begegnen? Oder hat er noch gar nicht bemerkt, vor wem er da zusammengesunken ist? Dann könnte ihn die gesenkte Hand gleich vorsichtig anfassen und ihn aufmerksam machen: Hier steht jemand, der dich wahrgenommen hat und weiß, wie es dir geht. Ich will dir helfen, dass du Mut bekommst und dich aufrichtest. Hier bist du willkommen. Die erhobene Hand würde dann nach oben zeigen, um den Blick des Zusammengesunkenen empor zum Himmel zu richten und zum Aufstehen zu ermutigen.

 

Der Entwurf für dieses Kunstwerk stammt von Oscar Rassau, dessen Namen auch am rechten unteren Rand des Sockels eingemeißelt ist. 1899 hatte man ein Fenster über der Eingangstür der Kirche geschlossen und so eine Nische geschaffen, die künstlerisch zu füllen war. 1911 wurde die Figurengruppe vorgestellt. Das Thema hatte die Kirchgemeinde vorgegeben. Es war das Jesus-Wort:

 

„Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid;

ich will euch erquicken.“

Matthäus 11,28

 

Entgegen der ursprünglichen Vorstellung des Kirchenvorstandes, der sich einen jungen Mann zu Füßen Jesu gewünscht hatte, bestand der Künstler auf der Darstellung eines erschöpften Greises. Über dem Eingang der Kirche wird also mit dieser Geste eingeladen, hier hereinzukommen. In dieser Kirche können Menschen merken, dass sie mit ihren Lasten und ihrer Erschöpfung nicht allein sind. An diesem Ort darf man abladen, was einen bedrückt, beschwert und zu Boden wirft. Es soll sich ein Raum öffnen, in dem man Zuspruch, Kraft und Ermutigung erfährt. Es war dem Künstler offensichtlich wichtig, dass nicht nur die Jungen und Schönen eingeladen werden, sondern dass Kirche ein Ort sein soll, wo auch die, die am Ende sind, am Ende ihrer Kräfte, ihrer Möglichkeiten oder gar ihrer Lebenszeit, willkommen bleiben und neue Hoffnung erfahren. Ob das die Besucher so erlebt haben?

 

Ich habe immer wieder Gäste getroffen, die kamen und in dieser Kirche auf wichtige Momente ihres Lebens zurückblickten. Taufen, Konfirmationen, Hochzeiten, eindrückliche Gottesdienste und Musiken wurden erinnert. In festlichen Momenten wusste man sich in neue Lebenssituationen begleitet. Aber es war auch ein Ausstieg aus dem normalen Alltag mit seinen Anstrengungen möglich, man fand Momente der Ruhe und des Zu-Sich-Kommens und suchte Trost und Zuspruch in Zeiten der Ratlosigkeit und der Trauer.

 

Offensichtlich war sich Jesus wohl bewusst, dass jeder Mensch seine Bürde zu tragen hat. Manchen sieht man es kaum an; sie wirken stark und leistungsfähig.

Bei anderen merkt man, dass sie am Ende sind. Starke und Schwache, Erfolgreiche und Gescheiterte, Fröhliche und Traurige - sie alle sind in diesem Haus willkommen. Und selbst, wenn man für sein Leben keine Perspektive mehr erkennen kann, möchte diese einladende Darstellung des lebendigen Herrn die Erwartung wecken, bei ihm Geborgenheit und Hoffnung zu finden.